Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari. At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Bork Duo Reges: constructio interrete. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis; Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?

• Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis hoc non addito illud est iudicatum-.
• Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus.
• Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint.
• Somnum denique nobis, nisi requietem corporibus et is medicinam quandam laboris afferret, contra naturam putaremus datum;

Haec mirabilia videri intellego, sed cum certe superiora
firma ac vera sint, his autem ea consentanea et
consequentia, ne de horum quidem est veritate dubitandum.

Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum
dicitis, ecquaenam possit fieri accessio.

1. Verum esto;
2. Ego vero isti, inquam, permitto.
3. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest.
4. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.

Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius.

At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? An hoc usque quaque, aliter in vita? Nam ante Aristippus, et ille melius. Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Si id dicis, vicimus. Somnum denique nobis, nisi requietem corporibus et is medicinam quandam laboris afferret, contra naturam putaremus datum;

Si longus, levis.

Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?

Non igitur bene.

Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.

Nam de isto magna dissensio est. Cyrenaici quidem non recusant; Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Cave putes quicquam esse verius. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero.

Si vero id etiam explanare velles apertiusque diceres nihil eum fecisse nisi voluptatis causa, quo modo eum tandem laturum fuisse existimas?